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品文化讀后感最新8篇

發布時間:2023-05-08 12:01:19 影響了:

看完一本書之后我們的收獲會有很多,趕緊寫份讀后感吧,完成一篇讀后感能夠加深我們對名著思想的理解,職場范文網小編今天就為您帶來了品文化讀后感最新8篇,相信一定會對你有所幫助。

品文化讀后感最新8篇

品文化讀后感篇1

第一次聽說《文化苦旅》這本書還是在上中學的時候,直到上大學時才買了一本認真來讀。古話說得好:“讀萬卷書,不如行萬里路?!弊髡咭淮未纹吹穆贸?,都是增長智慧的機會,也使心靈經過了一段漫長的洗滌。

我細細讀著書,慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風雨天一閣那座僅存的藏書樓,從沙原隱泉到洞庭一角,又從吳江船到牌坊。作者走過的每一處地方,似乎都蘊藏著那么多中華歷史。有時候真想自我也能懂得中華五千年歷史,每當走到一個地方,都能想起此地過去的故事和故人的評價。

讀這本書,就像和作者一齊,從中國的西北走向江南。偶爾,作者也會停下來,寫一寫臘梅或是寫寫自我的藏書,或者在每個清靜的雨夜里想起,夜雨詩意。但是作者永遠都沒有忘記,真正的山水不光只是自然山水,更有著文化氣息,人文山水。正如他自序中所說:每到一個地方,總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身,要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。是的,在西天凄艷的晚霞下,我看見了王圓麓,那個敦煌石窯的罪人;在羅池廟里,我看見了失落的柳宗元;在都江堰,我看見了大愚又大智,大拙又大巧的李冰;在天柱山我看見了華發蒼然的蘇東坡。

我一向在想,為什么叫做文化苦旅?慢慢得,我明白:苦旅,苦在歷史的重壓,苦在歷史的逝去,苦在古人的遠離,更苦在文人心里的敏感。

讀了這本書,不僅僅讓我略懂了作者,更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。

品文化讀后感篇2

?夜航船》是《文化苦旅》中的一文,作者余秋雨。

“夜航船”在那個年代,就像是一條紐帶上的一顆珠子。將大山里的人們,通過這個活動的點兒,輸送到大山外面的世界去。

在作者幼小的心里,夜航船有著幾分神秘的色彩。每晚夜深人靜時,透過木頭房子薄薄的墻壁,可以聽到江里“夜航船”汩汩的劃水聲。似乎這就是航行的信號,呼喚著需要遠行的人們,趕快到碼頭集合……

脫離這番寧靜與淳樸,去到外面的世界看看大千世界的精彩。去感受一種不一樣的人生經歷……

那時的劃船人,是村子里最見多識廣的人兒。每次回到村里,他總能捎回些“稀罕物”。這是山里少見到的物件兒,所以村子里的大家在見識到外面世界的物件時,總是投來艷羨的目光。

后來有人從山外的世界回來了,發了財,致了富,有了回饋大山的心思。他在村里建起了學校,請來了先生,專門教授村里的孩子們,外面世界的知識。

同時,他在自家門前建起了碼頭,夜航船夜夜都會在他家門口???。經??梢钥吹侥侨藥е欢S從,登船、運貨、遠行,利用著夜航船的便利,經營起了自家的生意。

小小的航船,也在不經意間起了變化。它少了當初的淳樸,多了如“包廂”般的奢華。因為生意人的關系,“夜航船”已不再是當年淳樸的那顆“珠子”了。

后來,閱讀本書的后一個篇章,才曉得作者小時候并沒有生長在大山里的村子里,也不曾每晚聞得江面上的汩汩聲入眠。

只是,作者在青年時才有過一次坐航船的經歷。但此文讀來,確有一股淳樸的風味兒。也許作者與自己一樣也讓這大山小村前的那汩汩之聲所感染到,也被這番純樸的民風所吸引了。

似乎在文字的品味中,自己的心,可以沉下來,可以靜下來,可以享受到當年那股淳樸的風貌了!

品文化讀后感篇3

“他的生命奔瀉出淋漓而又灑潑的墨色與線條,躁動的筆墨后面游動著不馴和無奈?!庇嗲镉晗壬@樣就座談論他。

徐渭,鄉間老人常稱“徐文長”,他的故事不盡傳說。他曾遭遇復雜的家庭變化,參加過抗倭斗爭,九次自殺未遂,還因誤殺妻子而坐六年大牢。他的一生在平常人看來幾乎是不可思議的,甚至是癲狂的。但正是這種富有悲劇性的人生,讓徐渭在他的作品中注入了情感。他是一位畫家,一位作家,更是一位“才華橫溢,具有充分國際可比性的大藝術家”,但這份偉大的藝術背后是他一生的不幸與坎坷。在漫漫歷史長河中,人生經歷像徐渭一樣的人即便是有,也無法做到將生命中的凄厲化為一幅幅本體悲劇的色彩和線條。

一幅優秀的藝術作品,必定是作者用盡畢身所學,傾盡身心,將自己的思想與情感,亦或是愁緒與思索融入其中。而懂得欣賞的人總是能夠在萬千庸常的作品中一下子被吸引,透過這幅作品搭建起和作者溝通的橋梁,體會作者想要表達的、描述的心境,深入靈魂,了解他的生命經歷和變化,這是一幅好作品本身應具有的魅力。

生活中的人們無法時常接觸到這些與心靈相契合的生命之作,自然而然無法真正理解作品的意義,以及作品背后的人的情感。而因這種時空限制上的人與藝術的隔離又孕育不出能真正描繪藝術的藝術家,造成了如今“人疏離藝術,藝術疏離人”的惡性循環。

我們首先要親近藝術,體會這許許多多描繪多樣內心世界的美,才能讓越來越多的藝術親近人,消除人與藝術長久以來的隔閡。反觀藝術家們,或許有時是他們深遠而犀利的眼光,特立獨行的表現無法引起普通人的共鳴,于是他們的作品漸漸埋沒在歷史的塵煙中。如果現代藝術家們能從精致入微的筆墨趣味中尋找生命的契合點,我想可能會更好。

畢竟,“人民和歷史最終接受的,是坦誠而透徹的生命”。

品文化讀后感篇4

暮色四合,喧嘩的一切復于平靜。靜靜的夜里,最好莫過于讀書了。一盞孤燈,一杯濃茶,擺上余秋雨的游記散文集《文化苦旅》,細細品位起來。

靜中求定,這便是讀書的境界。書打開了,一瞬間眼前多了個余秋雨,似乎正與我品茗論文。漸漸,我身不由己的加入了旅行隊伍中,又仿佛整個旅行中就僅有一人,那就是我。天高地闊,萬事萬物如此真實。余秋雨就象一個導游影子,摸不著,卻處處皆在,在指引著我,在牽動著我的思緒,讓我真實去體驗這苦澀的旅行。

我愛喝茶,尤其是濃茶——碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下,你必須回叫苦不迭。茶,僅有慢慢去品位。初入口也許會感到苦,但細細噙入,仿佛一股細流淌過,一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門,那舒服愜意僅有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味,讀書也是如此。

在那里,我的思想顯得多么蒼白無力。如錢塘江大潮,細細密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣勢。每一個跳躍的字符是最完美的組合,平實而感人。

我走過敦皇,進了莫高窟?!翱茨呖?,不是看一個死了多年的標本,而是看活了一千多年的生命?!痹谶@兒,我完全被“歷史的洪流消融”?!澳抢餂]有重復,真正的歡樂從不重復。那里不存在刻板,刻板容不下真正的人性。那里什么也沒有,僅有人的生命在蒸騰?!笔堑脑谶@千年文化的積累面前,我又是什么呢?在這朝圣者眾多的圣地,卻偏偏出了個王道士。從此,它蒙了辱,中華民族蒙了辱,但不也是王道士才使莫高窟文化大放異彩嗎?中國文化何其多,卻偏偏忽視了這座文化寶庫,何其的悲哀!

“歷史,從來不給附庸以地位?!薄皻v史,從不給弱者以憐憫?!鄙虾H司褪怯幸环N精神,他們要證明他們是強者?!罢嬲膹娬?,永遠占據一席之地?!@不正是中華民族所需要的嗎?

“沒有廢墟就無所謂昨日,沒有昨日就無所謂今日和明天。廢墟是課本,讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程,人生就是從舊的廢墟出發,走向新的廢墟。廢墟是進化的長鏈?!薄皼]有皺紋的祖母是可怕的,沒有白發的老者是讓人遺憾的?!痹谛撵`與心靈的撞擊中,發出了“還歷史以真實,還生命以過程”的呼喚。

在這兒,已超過了時空的限制,它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游,一次文化的苦旅,是對那封存久遠的文化內涵的默認。讀它,讓我受到了靈魂的震撼,精神的洗禮,心靈的升華。

人生,其實也是一種苦難旅行。

品文化讀后感篇5

初次拿到這本書的時候,一下子像泄了氣的皮球一樣軟了下來,用各種羨慕嫉妒恨的眼神看著別人手里的書?!段幕嗦谩?,隨筆性散文,無劇情,無任務,無結局,這種“三無”的書要怎么勾起我的閱讀興趣?于是在它在課桌里躺了兩周之久之后,我終于翻開了它的第一頁,帶我走進了一個比現實美麗的城市。

好像又再次回到了莫高窟,回到了那個暮靄剛剛從地平線升起,彌漫于空中的時候,那個時候莫高窟不是旅游景點,就那么靜靜的、靜靜的聳立在當時中國戰火紛飛的土地上,等待著是功臣也是罪人的王道士去挖掘它掩蓋了幾百年的瑰麗的美貌,那是中國乃至世界的遺產。沉溺于作者從自我角度的描述,其實我是去過那里的,當時并沒有太大感觸??梢赃@么說,在這本書之前我還從沒有體會到文字有那么大的魅力,并不是華麗的、掉書袋的語句,他讓我感到深深地驚配,還有身為中國人不可遏止的憤怒,王道士的那副嘴臉,那種一點點銀子就把中國文化,中國遺產出賣的賣_!可恥!可恥至極!沒有限制性的文字讓我展開了很多想象,也給了我很多思考。

對這本書中另一篇令我記憶猶新的文章便是《上海人》。沒有介紹上海的景點,沒有介紹上海的美食,卻從一個很少有人寫的角度入手:人。開篇便是寫上海人瞧不起外地人與上海人的傲慢無禮、井底之蛙。很敬佩他敢于這么寫,這本書出版比我出生還要早,但現在這個問題卻是越來越嚴重,在上海兩級分化尤為明顯。他還寫了徐光啟,這位地道的“華亭人”,從他的角度寫了很多上海的過去,讓我這個雖然從小在上海長大但也不算地道上海人的著實長了見識。

?文化苦旅》,苦著尋找了文化,尋找了中國人的根源。

品文化讀后感篇6

?道士塔》這篇文章講述的是一段沉痛的文化歷史悲劇,它揭露出那個令人揪心、不禁的年代。如舉重若輕、繪聲繪色地泣涕道:“我好恨!”

王圓箓——一個無知的雜修道士,用他無知的“黑洞”吞噬了一幅幅珍貴的壁畫、一本本無價的經書......因為無知,祖國的瑰寶受到無情蹂躪,不幸流失,給后人留下無限的遺憾與嘆息。

國寶流失,我們從心底感到難過、憤慨、痛心。但是,在傷痛之余,我們剖開本源,誰又是真正的罪魁禍首?這透著無知、病態、落后的事件都處理算在王道士一個“個人”身上嗎?這本應切入審慎的態度,深思這造成民族悲劇的三個男人和其背后中國各種根深蒂固之病態與愚昧,列強的各種霸道與陰暗。斯坦因,其強盜行徑確實令人發指。然而,“高傲”得不懂中文的他怎能干的這樣一番“大事業”;蔣孝琬,身為文學功底深厚的一位“文人”卻用自己的文采蠱惑同胞,幫助外人剖開中華民族文化的血脈,供其“吮吸”,愚昧至極??粗菦]落在閉關鎖國中的“天朝”,那腐朽與落后映示著“落后就要挨打”的殘酷,連民族的血也要被列強掠走,民族自尊化作笑談......道士塔折射出的往事,令我們感到恐懼與不安。

前人的錯鑄永遠的悔,我們為其惋惜、無奈。那一罪孽深重的一天,呆癡的王道士為幾兩碎銀歡喜,洋人瞪大那詫異的眼看著那被打開藏經閣,天朝之官因不用花費路費處理經卷而一臉輕松;一箱箱、一車車......運走了民族文化的自尊自信,帶走了傳承的“三魂七魄”,這樣的奇恥大辱,我們怎能不心生憤慨,有人說:“我好恨,恨我沒早生一個世紀......要么你我同乘戰馬,一決高下!”每個國人心中或許都有這般“理想”。然而,現實開的玩笑總是這般的無情。曾經,蔣孝琬——為洋人賣命,甚至在洋人圈中對于消除國民“華夷之防”頗有名氣......現在,依舊有些人淪為洋人的奴隸,為洋人賣命,對待屈辱的歷史往事只是一味的抨擊國家的無能,卻不以行動沖破這“桎梏”,實現國人“理想”。

不大的墓園,不起眼的墓碑,透著那個年代的腐朽、孤獨、荒涼和脆弱。

品文化讀后感篇7

“報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑,其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最后總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴峻?!边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

也難怪,看這本書要慢、要細,里面的思考,非常人所思,非常人所見。他筆下的《風雨天一閣》我記憶猶新,一個人,不!一個家族背負著堅守一座藏書樓的命運,范欽讓偌大的中國留下了一座藏書樓,保留到現在。別的藏書家有,藏書也有,但沒過幾代,歷史的風塵就將它們掩埋了。但是,范氏天一閣留下了,靠的是什么,是執著、堅定,還是如余秋雨說的“超越意氣、嗜好、才情,甚至時間的意志力?!边@種意志力體現在哪兒?他曾毫不客氣地頂撞過權勢極盛的皇親郭勛,為此遭廷杖,下監獄,他似乎什么都毫不顧惜,在仕途上耿直不阿,最后連權奸嚴氏都奈何不了他?!耙粋€成功的藏書家在人格上至少是一個強健的人?!庇嗲镉暝谶@里總結道。

看到這,反思一下,我們這些讀書人,如果生在那個年代,身為一個藏書家,會像范欽一樣嗎?我想不會,范欽身上的毅力,乍看下的不近人情,讓我們來,難!我們是教師,教育學生,意志力不能少,但真正能做到的又有幾個呢?在挫折面前,爬起來的又有誰?生活著,又為了什么?這不正是我們該思索的。

繼續往下看,我又發現了一樁“怪事”:80高齡的范欽終于快走到生命的盡頭,在他分家產時,將其分為兩份,或是藏書樓,或是萬兩白銀。他讓后代去選擇。我想,如果讓我選,讓大家來選,會選哪個呢?要么拿著白銀萬兩,逍遙快活一生,要么死守一座藏書樓,世世代代。說句實話,范老爺此舉不失為一個好辦法,我也十分欽佩這個相隔我好幾百年的古人。也正因為這樣,天一閣留下了。但這是一個難題,我在思索:如果把此事擱在今天,不攙假,誰會鋌而走險,誰會選擇天一閣,包括我。不過,奇跡般的,他的大兒子范大沖愿繼承天一閣。這是現實,不是故事。

讀到這,又讓我想起另一個片段,希臘神話中,海洋女神對想參加特洛伊戰爭的兒子阿格琉斯說:“如果你參戰,會戰死沙場,但流芳百世;如果你不出征,會平安一生,老死后便從人們的記憶中抹去?!卑⒏窳鹚棺罱K戰死沙場,但是因為他,希臘盟軍勝利了。世上也正因為有這樣的人,世界才有了燦爛的歷史文化。

余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深,感受到了中國的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗了“開卷有益”。

品文化讀后感篇8

逝川與流光,飄忽不相待。時光不斷向前翻涌變化,于歷史中尋找自己的背影,唯有文化永恒。

這本書的來源也很奇妙,1991年,曾經作為上海戲劇學院院長的他,辭去一切職務。孤身一人尋訪中華文明乃至世界文明的相關重要遺跡。出于對人性本真的執著,他不畏艱險,長途跋涉,只為探訪那些經過幾千年風吹雨打可能早已破敗不堪的人類結晶。他的文字里用極富中國化的語言描繪出了相當深的哲理內涵。同時也在一定程度上喚醒了那個時代中華兒女對歷史遺跡的記憶。

回到《文化苦旅》這本書,先簡單介紹一下,全書共包含了四個部分,分為起點,中國,世界,和人生。通過這四個部分,我們可以更切實地感覺到文化與我們血脈相連,我們的生命里都有著和它扯不斷的關系。跟隨著余秋雨的腳步,我們將離開鋼筋水泥的大城市和燈紅酒綠的繁華夜景??吹降牟辉偈侨祟^攢動的景點,車水馬龍的街道,而是沙漠之外,雪山之巔,只有幾頭牦牛的地方,只有幾艘小船的地方。那是水墨江山,是高山背后蘊藏的古老神話傳說,是溪水之上的竹筏里留著的記憶與無名情懷。起點寫的是作者的幾個童年往事,一名女教師來到了余秋雨先生幼時所在的小山村,用新鮮的知識為鄉村解凍,作者也因此有機會走出鄉村,前面的起點看似和文化苦旅沒有任何的關系,但其實這是余秋雨先生年輕的時候埋下的一個伏筆,也是他后期進行文化之旅的`一個非常重要的原因。第二個部分中國之旅主要是對中國文明遺址的探索,以及對背后故事的挖掘。第三個部分世界之旅記錄了余秋雨踏遍的一些重要的文明遺址的足跡。有兩河流域、埃及、阿拉伯半島、希臘、羅馬等重要古城。在我看來最重要的部分是第三部分,他是對人性的探索以及對這些文物背后的創造者以及相關者的介紹,這樣更能使我們從現代和古代進行一個文化的飛躍。

在我看來最重要的部分是第三部分,他是對人性的探索以及對這些文物背后的創造者以及相關者的介紹,這樣更能使我們從現代和古代進行一個文化的飛躍。就像文中的風雨天一閣一文中,余秋雨先生在痛恨文化結晶流失的同時,也贊同了人們對天一閣的堅守。寫了范先生及他的后代對古籍的精心呵護,勾畫出了一個文化戰士。而中華民族的韌性就是在這份堅守中體現。

其實我認為這本書最大的意義,并不在于他給我們展現了多少文化遺跡,而是我們自己穿越歷史走到這些文物面前,去聆聽他們過去的故事。了解過去的人和過去的悲歡離合,并為之感動。同時自己也不斷地在思考:怎樣在健全的文化人格中將自己內心深處的精神困頓拯救出來,有厚重深遠的憂患意識,并利用這種意識對文物進行最大程度的保護,這才是最大的意義。

千般荒涼,以此為夢,萬里蹀躞,以此為歸。面對文化,我們永遠都是迷途的歸人。

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